無条件の救い

　　故 吉田國太郎講師は、「絶対感謝」という言葉を、そのご著書『常楽への道』の中でたびたび述べておられたが、人生の折節に「絶対感謝」という言葉に導かれ、内なる神の国（実相世界）に目覚められた方も少なからずいることと思う。

「絶対感謝」とは、感謝のほかにない世界に誕生するということである。

　釈迦は発句経の中で、

「実にこの世においては、怨（うら）みに報いるに怨みを持ってしたならば、ついに怨みの息（や）むことがない。怨みをすててこそ息む。これは永遠の真理である」（中村元訳）

　と説いているが、この「怨みをすてる」とは、憎んでいる相手、怨んでいる自分を、心底から赦すということである。

　さらに生長の家では、赦すだけではなく、大嫌いな相手や、できれば生涯避けて通りたい問題ほど、「感謝せよ」「和解せよ」と、説いている。

　相手を真に赦し、相手（や問題）に感謝するためには、「無条件の赦し」に徹しなければならない。

「無条件の赦し」とは、「現象無し！」ということである。

　絶対感謝（実相独在）ということである。これに徹したとき、あらゆる問題が解決していくのである。

「無条件の赦し」とは、憎い相手も、怨んでいる自分も、自分たちを取り巻く天地一切の現象を「無し！」と根底から赦し切り、そこにそのまま実相独在の天地（善一元の世界）を拝むのである。

　不完全な相手も無ければ、不完全な自分も本来無い。

「大調和の神示」には、「その感謝の念の中にこそ汝はわが姿を見、わが救を受けるであろう」と説かれている。

「わが姿」とは、神（仏）のことである。

　現象の不完全がどんなに激しく、救い難い状態に現れていようとも、絶対感謝に帰るとき、そこにそのまま観世音菩薩の救いが、神の愛のみが厳然と存在している事実が拝めてくるのである。

「無条件」にすべてを赦したとき、「無条件」にすべてが救われている世界に誕生するのである。

　久都間　繁