神想観は歓喜の行②

　山埼さんから「神想観は歓喜の行」について、素晴らしいコメントをいただきました。
これは、「救い」や「原罪」という宗教における深いテーマにふれる問題なので、返信をこちらにアップすることにしました。

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　コメントをありがとうございました。

>>神は神ご自身を充足させ、幸福感に満たされる為に、勿論１００％与えきりという土台の上において人間をお創りになったのかもしれません。

　よくよくお考えいただきたいのですが、山埼さんがおっしゃるように、神がご自身を充足させ、幸福感に満たされるために、神が人間をお創りになったということであれば、神の自性円満（そのままで完全円満なこと）を否定することになりはしませんでしょうか。

　神と人間との間に、もし寸分でも「差」とか“分離感”というものがあれば、その中から生まれてくる喜びは、純粋な神の子のよろこびと言うわけにはいきません。

　神は自性円満なるが故に、（太陽のように）１００％与えっぱなし、放ち続けている愛なのです。
　み教えで説く「人間は神の子である」ということは、人間の実相は１００％神の生命そのものである、ということなのです。つまり、人間のよろこびは、即ち神の喜びそのものなのです。神と人間とは“ひとつ”命なのです。

　
>>実相直視の習慣化がされると、しだいに心が調い、心で物事のピントを合すのがスムーズになり、ふと気付くと自己を含め周り全てが『Made in God』だと大悟するでしょう。

　かつての私自身がそうでしたが、神と人間との間に、少しでも「差」（分離感）を抱いている間は、どんなに実相直視や、心でのピントを合わせのために祈り続けていても、どうしても自分自身を赦すことができませんでした。
　それは、心の奥底で「罪の意識」が払拭されていなかったためです。

　神と人間との間の“分離感”の正体とは、まさに「罪の意識」にほかなりません。
　これはキリスト教では「原罪」と呼んでいますが、生長の家で説く「現象無し！」とは、「原罪無し！」ということまで徹底したものなのです。

「心」をコントロールすることによって人生を光明化する道は、初心者の方に説く場合もありますし、最近では様々なセミナーでも説かれていますので、あえて生長の家の教えに依らなくても耳にするようになりましたが、生長の家で説いている「唯神実相論」では、神想観によって「心」をも否定してしまうのです。

　聖経『甘露の法雨』に、「神こそ渾ての渾て」と説かれていますように、心を整えてから大悟するのではなく、人間とは、はじめのはじめから大悟（神・仏・無原罪）そのものだ！　というのが「唯神実相」の教えです。

　その神であり、仏であることを喜ぶのが神想観なのです。神想観をしてから悟るのではありません。

　　　久都間　繁