「全托」について

　神想観をやっていると、日常生活の通念を超えた経験をすることがよくある。

「全托」という言葉があるが、これは絶対他力の信仰を一言で現したコトバである。

　例えば、何か問題が起こったとき、「それは神様に全托したらいいよ」というようなアドバイスを、することもあるし、される場合もある。
　しかし、そのような托し方は、絶対他力の信仰とは、実はあまり関係がないのである。

　絶対他力の信仰における「全托」とは、即ち「自分が托す」という、その「自分そのもの」を托してしまう、ことである。
　そして、「自分そのものを托す」とは、自分の見聞覚知している全意識、全宇宙、全存在を大生命に「托す」ということである。
　
　ここに不思議な世界が出現する。

　自分がぽっかり、神（究極的実在）と全宇宙との「接点」に位置していることを知るのである。

　つまり、からっぽになって、全宇宙となって、全存在となって、神に祈っている（包摂されている）ものが、これまで「私」と思われてきたところの存在なのである。

「大調和の神示」には、

「われは此処（ここ）に見よ、彼処（かしこ）に見よと云うが如くにはいないのである」
「われを招ばんとすれば天地すべてのものと和解してわれを呼べ」

　というコトバがある。

　神は「此処や彼処には」存在しない。
　なぜなら、「此処や彼処」とは、時間・空間上に現れた現象に過ぎないからである。

　また、「天地のすべてのものと和解して」いなければ神を呼ぶことができないのは、「天地のすべてのもの」は、即ち「神そのもの」の顕れだからである。

　和解するとは、要するに身を（も心をも）捨てて、天地万物を「無償の愛」の内に包摂することにほかならないのである。

「全托」とは、ただただ完全円満なる大生命のみに生かされることである。
　こんなに楽な世界はないのである。

　
　　久都間　繁